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《故事里的人生》(184和尚还在,我哪里去了)

来源:读文章编辑:时间:2019-07-31人气:

   《故事里的人生》184

   和尚还在,我哪里去了

  有一个傻解差押着一个犯罪的和尚到上一级官府去,临行前恐怕忘了东西,就细加盘查,还自编了一个顺口溜:“包裹、雨伞、枷锁,文书、和尚和我。”途中走一步背一遍,恐怕忘记了。

  走了不远的一段路,和尚就完全了解解差了,知道他很呆傻。晚上住店的时候,和尚一个劲地夸解差能干,人又好,并一杯杯地劝酒,把解差灌得酩酊大醉。和尚见解差喝得不省人事,便拿了钥匙,《故事里的人生》(184和尚还在,我哪里去了),开了枷锁,然后把枷锁戴在解差的脖子上,并把解差的头剃光,之后潜逃。

  第二天清晨,解差酒醒,开始盘查东西。他看了看床铺边,自语道:“包裹、雨伞,有”,一抬手碰到了枷锁,笑笑说:“枷锁也有。”又翻了翻文书,说“有”。忽然惊呼道:“不好了,和尚不见了!”

  过了一会,他摸着自己的光头,猛然醒悟,自语说:“好在和尚还在,只是,我哪里去了呢?”

  作者感言:这是一则荒诞笑话,再差劲的衙门也不会用这样呆傻的解差,更不会让他独自执行押解罪犯的任务。

  我们说这则小笑话,是想借傻解差那句“我哪里去了呢”这句话,聊聊人的“自我迷失”问题。

  所谓“自我迷失”,不是说人看不到自身,找不到自己,如那位傻解差,摸着自己的光头问自己哪去了,它是一句学界用语,专指人缺乏自我认知和自知自明,“自我迷失”就是不能正确认识和评价自我。

  古今中外,人类很看重自我认知和自知自明。老子说:“知人者智,自知者明。”意思说,能了解、认识别人的人是智慧的,能了解、认识自己的人是聪明的。中国古训亦有“人贵有自知自明”,古希腊德尔斐神庙上也赫然写着一句神谕:“人啊,认识你自己!”,这都是提醒人们不要迷失自己,要有自知自明。

  说“人贵有自知自明”,有如下含义:

  含义一:人很难正确认识自己,能自知自明,是很可贵的。人为什么很难认识自己和缺乏自知自明呢?原因就在于:人永远无法直接透视自身,人只能以折射的方式,通过反思来认识自己,正如眼睛只能借助镜子一类的外物才能看清自己一样。而这种反思过程及其结果与人自身的生活环境、生存经历、理想信仰、价值标准、知识理论水平、思想道德素养、思维能力、心智模式等有着密切关系,在反思过程中,自我已经被上述各种因素一一过滤、筛选,反思后的自我,已经是被增删、改造后失去本真的自我了,已经走样了。日常生活中,有的人妄自尊大,目中无人;有的人自轻自贱,妄自菲薄;有的人固步自封,不思进取;有的人说多做少,崇尚空谈;有的人志大才疏,好高骛远;有的人不懂装懂,故弄玄虚;有的人利令智昏,忘乎所以等,都是自我反观后没有正确认识和评价自我的表现,都是自我迷失和缺乏自知自明。由此看来,能正确认识和评价自我的“自知自明”,难能可贵。

  在现实生活中,“我哪里去了呢”的深度自我迷失,也是常见的:为财物权力不折手段、敲诈勒索、贪污受贿被绳之以法或送上断头台的贪官和冒死贩毒的毒枭等,都是“钱还在”而不知道“我哪里去了呢”的自我迷失者,遗憾的是,他们还赶不上那位傻解差,傻解差尚知道自己的迷失,而上述那些人,被物化了、自我迷失了,却不自知。

  含义二:“自知之明”很重要,很金贵,人有了自知自明,才能完善自我,才能有事功。孔子自知不足,于是“不耻下问”,终成为圣哲;邹忌诚知不如徐公美,并借以劝齐王纳谏,于是就有了“战胜于朝廷”的齐国;刘备自知无谋事之才而三顾茅庐,诚请孔明出任军师,于是有了东汉末年三分天下有其一;陶潜自知“性本爱丘山”,于是有了“带月荷锄归”的适然;刘邦自知筹集粮草、安抚百姓不如萧何,运筹帷幄,决胜千里之外不如张良,指挥千军万马、克敌致胜不如韩信,故收揽人心,网络人才,知人善任,终于战胜项羽,一统天下;苏格拉底“自知其无知”,在街头巷尾不断与人交流、争论、探讨,终成为西方哲学的奠基人;爱因斯坦自知没有治国之才,毅然拒绝出任以色列第二任总统,全身心致力于科学研究,终创立了震惊世界的相对论。

  大千世界,茫茫人海,一生完全迷失自我的人是不存在的;而一生完全自知自明、全方位准确认识和把握自己人的也是不存在的。恰当的选择是:时时告诫自己不要迷失自我,要不懈追求“自知自明”,努力使自己的人生有更多的时候处在“自知自明”状态。其具体做法有二:

  做法一:加强自我修养。少些私欲,多些奉献;少些狭隘,多些大度;少些自傲,多些谦逊;少些自卑,多些自信;少些空话,多些实干;少些保守,多些创新;少些慵懒,多些勤勉;如此等等。

  做法二:坚持自我反省。自我反省就是通过自我意识来自我检查,它是自我认知、自我评价、自我调控和自我教育的过程。人只有坚持自省,才能不断查找自身的缺点、错误,并努力改正之。坚持自省是克服自我迷失的重要手段。

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